{"id":3341,"date":"2025-01-13T10:12:06","date_gmt":"2025-01-13T15:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/pappost.com\/?p=3341"},"modified":"2025-01-14T16:17:23","modified_gmt":"2025-01-14T21:17:23","slug":"pourrons-nous-encore-garder-le-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pappost.com\/index.php\/2025\/01\/13\/pourrons-nous-encore-garder-le-dieu\/","title":{"rendered":"Pourrons-nous encore garder le dieu ?"},"content":{"rendered":"\n

Par <\/em><\/strong>Ralph Jean Baptiste<\/strong>
Philosophe<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pourrons-nous encore garder le dieu <\/strong>[1]<\/strong><\/a>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexions autour de \u201cla mort\u201d<\/strong>[2]<\/strong><\/a> (de)  la figure du passeur de culture ha\u00eftien.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la m\u00e9moire de Pierre Brisson, Voix au-del\u00e0 de l\u2019outre-tombe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Eli\u00e9zer Gu\u00e9rism\u00e9, que ce sujet semble passionner.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 mes amis, \u00abpassagers de l\u2019aube\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Twa f\u00e8y<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Twa rasin o<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jete bliye<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ranmase sonje<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chanson populaire ha\u00eftienne<\/p>\n\n\n\n

\u00abLes dieux sont morts et nos h\u00e9ros bien vivants.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La culture ne peut pas remplacer les dieux mais elle peut apporter l\u2019h\u00e9ritage de la noblesse du monde\u00bb.          <\/strong>Andr\u00e9 Malraux<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9cor est plant\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Depestre raconte ainsi dans son texte intitul\u00e9 \u201cParler de Jacques Roumain (1907-1944)\u201d<\/strong>[3]<\/a> sa rencontre avec Jacques Roumain : \u00ab Ma rencontre fortuite avec Jacques Roumain remonte \u00e0 1943. De son poste de Charg\u00e9 d\u2019affaires d\u2019Ha\u00efti \u00e0 Mexico, il \u00e9tait rentr\u00e9 au pays pour quelques semaines de convalescence. Un apr\u00e8s-midi, il me prit en auto-stop sur la route de P\u00e9tion-ville. Il m\u2019invita ensuite \u00e0 poursuivre chez lui la conversation commenc\u00e9e dans l\u2019auto. Les noms de Faulkner et de Joyce, Malraux et Kafka, Hemingway et Proust, Ma\u00efakowski et Lorca, Einstein et Paul Rivet, Marx et Gramsci, Picasso et Diego Rivera, mirent le feu aux poudres de mon imagination. Plusieurs affluents de la modernit\u00e9 inondaient mes rives assoiff\u00e9es. C\u2019\u00e9tait le chemin de Damas : un lumineux uomo di cultura m\u2019y \u00e9tait apparu, mettant soudain \u00e0 ma port\u00e9e tout son savoir ! Moins d\u2019un an plus tard, ma conscience de bachelier \u00e9tait une petite lampe \u00e0 k\u00e9ros\u00e8ne ballot\u00e9e dans une foule \u00e9chevel\u00e9e de chagrin : une pluie d\u2019orage \u00e0 l\u2019ha\u00eftienne descendait dans le n\u00e9ant les trente-sept ans de Jacques Roumain. Le sort cruel transformait en testament l\u2019apr\u00e8s-midi de la connaissance qu\u2019il partagea avec moi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A vive allure!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019image de Roumain, nombre d\u2019hommes et de femmes ont toujours investi les lieux de la culture en Ha\u00efti \u00e0 titre de \u00ab passeurs de culture \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 des traits de personnalit\u00e9s diff\u00e9rents, la prosopographie ne perdrait rien \u00e0 les pr\u00e9senter comme \u00e9tant li\u00e9s par un socle : ce d\u00e9sir on dirait jamais assouvi de transmettre la culture, de faire d\u00e9couvrir \u00e0 d\u2019autres personnes des sujets et objets culturels d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n

Cette figure dont on n\u2019en connait gu\u00e8re l\u2019av\u00e8nement dans les traditions et pratiques intellectuelles ha\u00eftiennes et qui a pourtant toujours accompagn\u00e9, et fortement, le d\u00e9veloppement, voire, l\u2019\u00e9panouissement des lettres et des arts dans notre pays, semble aujourd\u2019hui \u00eatre en passe de disparition (signe d\u2019un temps peut-\u00eatre) et avec elle fort probablement un certain sens de la culture.<\/p>\n\n\n\n

Nous parlons \u00e9videmment de Jacques Stephen Alexis qui fait d\u00e9couvrir \u00e0 ses amis \u00ab L\u2019existentialisme est un humanisme \u00bb de Sartre, du professeur Jacques Gourgue qui invite ses \u00e9tudiants au Mus\u00e9e d\u2019Art Ha\u00eftien du Coll\u00e8ge Saint-Pierre pour prendre connaissance de l\u2019univers pictural de Jacques Gabriel, Dieudonn\u00e9 C\u00e9dor, Herv\u00e9 T\u00e9l\u00e9maque, de D\u00e9lano Morel qui vous informe entr\u2019autres de la tenue prochaine de telle ou telle exposition, de Jean Cajou qui vous indique ironiquement qu\u2019un film ne se termine pas \u00e0 la fin de sa projection et qu\u2019il faut par cons\u00e9quent rester pour le g\u00e9n\u00e9rique ou encore plus s\u00e9rieusement qui vous parle de \u00ab La Trag\u00e9die du Roi Christophe \u00bb adapt\u00e9e par Herv\u00e9 Denis et o\u00f9 Lobo s\u2019est illustr\u00e9 avec brio, de  Marc Exavier et Djimmy P\u00e9tiote, passeurs imp\u00e9nitents, qui se chargent de vous faire d\u00e9couvrir tout, de \u00ab Mon bel oranger \u00bb qu\u2019affectionnait Samy Janvier, \u00e0 \u00ab La lectrice  \u00bb,  de la litt\u00e9rature.<\/p>\n\n\n\n

Nous parlons sans doute de celui ou celle qui le premier\/la premi\u00e8re vous parle d\u2019Anita[4]<\/a> de Rassoul Labuchin ou vous emm\u00e8ne aux Vendredis Litt\u00e9raires (o\u00f9 une fois Frank\u00e9tienne a offert en  cadeau la plupart de ses livres au public), \u00e0 Vendredi Anba Lavil, \u00e0 la Biblioth\u00e8que Justin Lh\u00e9risson, \u00e0 la Biblioth\u00e8que \u00c9toile Filante, chez Alain Pamphile, \u00e0 la Biblioth\u00e8que ARAKA o\u00f9 se c\u00f4toient des  g\u00e9n\u00e9rations de lecteurs, \u00e9crivains,  acteurs  et op\u00e9rateurs culturels, au Centre Pen-Ha\u00efti dirig\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque par l\u2019\u00e9crivain et galeriste Jean-Euph\u00e8le Milc\u00e9, \u00e0 Vibration, espace ambulant de destination culturelle qu\u2019animaient Fortetson F\u00e9n\u00e9lon et Vladimir Delva.<\/p>\n\n\n\n

Nous parlons toujours de celui qui vous fait vous prendre de passion pour Pierre (affectueusement Pierrot Brisson) Brisson et Faubert Bolivar qui s\u2019illustraient dans l\u2019art (presque perdu) de la d\u00e9clamation de textes, qui vous met entre les mains pour la premi\u00e8re fois \u00ab L\u2019\u00e9tranger \u00bb d\u2019Albert Camus qu\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s tout le monde lisait \u00e0 ce moment-l\u00e0 comme un rite de passage, qui vous parle d\u2019Apostrophes de Bernard Pivot, ou qui vous introduit \u00e0 Phelps simplement pour que vous vous impr\u00e9gniez de ce vers : \u00ab O mon pays si triste est la saison qu\u2019il est venu le temps de se parler par signes ! \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019initiative du passeur de culture, on en vient \u00e0 se rendre au Village de Noailles, au Centre Culturel Selide, on se promet d\u2019aller visiter l\u2019Atelier \u201cAtis Rezistans\u201d de la Grand-Rue, de suivre dans leurs r\u00e9guliers d\u00e9placements, depuis la FASCH, les animateurs de l\u2019initiative du \u201cTeyat Grenn Pwomennen\u201d, etc.<\/p>\n\n\n\n

On se retrouve au bout d\u2019un certain temps \u00e0 consommer les m\u00eames choses : du \u201cBilly et Schneider\u201d, \u00e0 assister \u00e0 la repr\u00e9sentation de \u00ab Ubu Roi \u00bb, adapt\u00e9 par Rolando Etienne, \u00e0 la premi\u00e8re de \u00ab Albert Mangon\u00e8s, l\u2019espace public \u00bb d\u2019Arnold Antonin, \u00e0 lire le Magazine litt\u00e9raire, \u00e0 \u00e9couter Id\u00e9es de Benoit Ruel, \u00e0 d\u00e9couvrir dans le texte et \u00e0 l\u2019\u00e9cran \u201cL\u2019amour au temps du chol\u00e9ra\u201d de Gabriel Garcia Marquez, \u00ab Les temps modernes \u00bb de Chaplin, discuter de \u00ab Les nuits badaudes[5]<\/a> \u00bb de Charles Fr\u00e9do Grand-Pierre\u201d, lire ensemble \u00ab Le banquier anarchiste \u00bb (personne ne sait chez qui ni comment terminera sa course un livre qu\u2019on  se passe et qu\u2019on s\u2019arrache \u00e0 cette p\u00e9riode), via Odonel Pierre-Louis, de Pessoa, effectuer des vir\u00e9es dans les centres culturels des villes de province pour des prestations artistiques et que savons-nous encore.<\/p>\n\n\n\n

Les dieux qui peuplaient notre olympe \u00e0 ce moment-l\u00e0 avaient pour noms : Davertige (Omabarigore), Ren\u00e9 Philoct\u00e8te (Le peuple des terres m\u00eal\u00e9es) Umberto Eco (Le nom de la rose), Alejo Carpentier (Le royaume de ce monde), Bernard Marie Kolt\u00e8s (Dans la solitude des champs de coton), Yanick Lahens (La couleur de l\u2019aube), Kafka (La m\u00e9tamorphose), Dario Fo, Jos\u00e9 Saramago, Anton Tchekhov (Une demande en mariage), Mahmoud Darwich, Georges Castera dont nombre d\u2019entre nous connaissaient \u00e0 peu pr\u00e8s tous les po\u00e8mes, Pr\u00e9vert (Rappelle-toi Barbara), Emmelie Proph\u00e8te (Le testament des solitudes), Dominique Batraville (Le r\u00e9citant zen),  Depestre (Je ne viendrai pas ce soir), Farah-Martine Lh\u00e9risson (Itin\u00e9raire z\u00e9ro), H\u00e9noch Franklin (Filozofi mounal, Moun demounize, Prens la), Bonel Auguste (Fas doub lanm\u00f2), Rodolphe Mathurin (dit Sonson Mathurin) (Kraze v\u00e8), Maximilien Laroche (L\u2019av\u00e8nement de la litt\u00e9rature ha\u00eftienne), Kerline Devise (Mes corps).<\/p>\n\n\n\n

La musique y \u00e9tait elle aussi sans doute : Nat King Cole, Count Basie, Miles Davis, Jean Coulanges, Billie Holiday, Nina Simone, Barbara Haendricks (J\u2019ai deux amants), Ella Fitzgerald, Manno Charlemagne, Charlie Parker, Joe Jack (Port-Salut en 41), Coltrane, Duke Ellington, Emeline Michel (l\u2019album Reine de c\u0153ur), Celia Cruz, Wooly Saint-Louis Jean.<\/p>\n\n\n\n

Il arrivait que nous restions  fort tard dans la nuit pour \u00eatre introduits, au Champs-de-Mars, ou dans un bar quelconque qui se pr\u00eate au jeu, aux discussions engag\u00e9es avec Bonel Auguste et Wooly Saint-Louis Jean, autour de qui est le ma\u00eetre d\u2019entre Brel, Ferr\u00e9 et Brassens, sinon avec un cercle plus \u00e9largi, pour savoir  ce qu\u2019il fallait en penser des r\u00e9actions suscit\u00e9es par le livre de Christophe Warny, \u00abHa\u00efti n\u2019existe pas\u00bb, \u00e0 l\u2019issue de sa pr\u00e9sentation \u00e0 l\u2019IFH, ou de Depestre qui nous disait de prendre le TGV fran\u00e7ais, ou de tel num\u00e9ro de la Revue Chemins Critiques qui venait de para\u00eetre et qui d\u00e9fraie la chronique, ou alors de qui pouvait avoir raison dans le d\u00e9bat qui a oppos\u00e9 Guy R\u00e9gis Junior \u00e0 Lyonel Trouillot et Michel-Philippe Lerebours autour du fait de savoir: le th\u00e9\u00e2tre: texte ou repr\u00e9sentation?<\/p>\n\n\n\n

Il en ressort qu\u2019une sc\u00e8ne se cr\u00e9e ici et l\u00e0, dont le passeur de culture, rencontr\u00e9 en toutes sortes d\u2019occasion, et sous tous les toits, facilite l\u2019\u00e9largissement, par l\u2019invitation \u00e0 d\u00e9couvrir des contenus, espaces, et des personnages culturels. \u00c0 travers ces connexions, on s\u2019informe et apprend tellement de choses comme le fait qu\u2019Appolinaire a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 pour recel dans l\u2019affaire du vol de la Joconde, que Malraux \u00e0 la suite de son passage en Ha\u00efti, a d\u00e9clar\u00e9 p\u00e9remptoirement que \u00ab Ha\u00efti est un peuple de peintres \u00bb, que Saint-Aude a r\u00e9cit\u00e9 \u00ab Le manifeste du surr\u00e9alisme \u00bb au Club Savoy pour saluer la pr\u00e9sence dans nos murs d\u2019Andr\u00e9 Breton\u2026<\/p>\n\n\n\n

Qui s\u2019est install\u00e9 dans la chaise du ma\u00eetre<\/strong>[6]<\/strong><\/a>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous prenons donc pour acquis que, sans crier gare, cette figure du \u201cpasseur de culture\u201d est aujourd\u2019hui en d\u00e9clin. La raison tient sans doute au fait que les espaces culturels de rencontre ne sont plus ou ont \u00e9t\u00e9 contraints de baisser la garde ces derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Plus profond\u00e9ment encore, elle tient dans une assez large mesure au fait qu\u2019un d\u00e9sint\u00e9r\u00eat acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 pour les choses de l\u2019esprit s\u2019est install\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale du pays au fur et \u00e0 mesure qu\u2019y perdurent avec le temps les crises de toutes sortes, qui ont fini par d\u00e9faire les liens sociaux, affaiblir les institutions de culture de r\u00e9f\u00e9rence (formelles et informelles) et gommer fortement les pratiques de transmission des m\u00e9moires.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il se r\u00e9soudre \u00e0 penser que cette disparition est un indicateur fort qui renseigne sur le d\u00e9clin de la culture ha\u00eftienne comme le sugg\u00e8rent Pierre-Raymond Dumas[7]<\/a> et Pradel Henriquez[8]<\/a> ? Nous en savons au moins une chose: plus les offres culturelles et intellectuelles s\u2019amenuisent, moins on n\u2019a de chance d\u2019\u00eatre cultiv\u00e9s !<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9vidence, Port-au-Prince ne se laisse plus ch\u00e9rir aujourd\u2019hui[9]<\/a>. On ne fr\u00e9quente plus un bar (ils n\u2019existent gu\u00e8re) parce qu\u2019on apprend que tel po\u00e8te l\u00e9gendaire, tel grand \u00e9crivain ou peintre de renom y \u00e9lit domicile de temps en temps, pas plus qu\u2019on ne le fait parce qu\u2019on sait qu\u2019on risque de tomber sur des gens qui y animent fr\u00e9quemment des d\u00e9bats.<\/p>\n\n\n\n

Autant dire que ce besoin vif, pressant et enivrant (au sens de Baudelaire) de se cultiver en prend pour son grade et a fini par c\u00e9der le pas aux caprices en cours.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 nos yeux, le temps d\u2019apr\u00e8s, celui qui a mis un terme aux contextes qui ont favoris\u00e9 l\u2019\u00e9mergence et la p\u00e9rennit\u00e9 du passeur de culture, n\u2019augure rien de bien r\u00e9jouissant. Nous persistons et signons, au-del\u00e0 des efforts remarquables des tenants de festivals, des salons  ha\u00eftiens du livre, de la c\u00e9l\u00e9bration des 30 ans de cr\u00e9ation plastique du peintre Kevens Pr\u00e9varis, de la poursuite de l\u2019aventure Caf\u00e9 Philo, du promontoire de Dominique Domer\u00e7ant, de l\u2019insistante projection de l\u2019autre de Sterlin Ulysse, des prestations t\u00e9l\u00e9visuelles du livre chez Dangelo N\u00e9ard (RTVC), des actuels du Centre d\u2019Art,  du maintien on va dire en vie de la culture \u00e0 Anba Zanmann\/Kay Sonson Mathurin, des r\u00e9centes publications de Legs \u00c9ditions et des \u00c9ditions Gouttes-Lettres, du travail accompli par le chroniqueur litt\u00e9raire Marc-Sony Ricot, et des regards que l\u2019\u00e9crivain et critique d\u2019art Carl Pierrecq aura contribu\u00e9 \u00e0 faire passer : Les jeux sont faits pour le passeur et sa culture!<\/p>\n\n\n\n

Tout au plus, nous est-il permis d\u2019esp\u00e9rer une chose : (r\u00e9)investir le temps pr\u00e9sent, liquide, nu, le temps du tape-\u00e0-l\u2019\u0153il, en se m\u00e9tamorphosant en \u00abinactuels[10]<\/a>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Anthony Lesp\u00e8s, Paroles sur la tombe de Jacques Roumain, in Jacques Roumain. \u0152uvres compl\u00e8tes, Edition critique, (Sld) Leon-Fran\u00e7ois Hoffman et Yves Chemla, pp 1499-1500.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Voir mon entretien  accord\u00e9 Guy F\u00e9rolus, Ha\u00efti Inter: https:\/\/youtu.be\/jYYoq3UnWxw?si=RMtQSM16fdvW9sVO<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Ren\u00e9 Depestre, \u00abParler de Jacques Roumain(1907-1944)\u00bb in Jacques Roumain. \u0152uvres compl\u00e8tes, Edition critique, p 19, (Sld) Leon-Fran\u00e7ois Hoffman et Yves Chemla, CNRS Edition, Paris 2018.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> \u00c0 ce sujet, on peut lire avec int\u00e9r\u00eat le dossier consacr\u00e9 au film \u00abAnita\u00bb du r\u00e9alisateur Raoul Labuchin dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial de la revue Conjonction de l\u2019IFH consacr\u00e9 au cin\u00e9ma ha\u00eftien (Nos 158-159 Juin-Septembre 1983).<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Texte paru dans le collectif  \u00abDes mots et rues\u00bb, Legs \u00c9ditions, 2014.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Clin d\u2019\u0153il au texte de th\u00e9\u00e2tre in\u00e9dit de Wakeu Fogaing, \u00abLa place de ma chaise\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Pierre-Raymond Dumas, D\u00e9clin de la culture ha\u00eftienne (\u00c9loge et d\u00e9cadence), Imprimeur SA, 2015.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Pradel Henriquez, Politique culturelle et pratiques artistiques en Ha\u00efti?, 2017.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Ch\u00e9rir Port-au-Prince, Val\u00e9rie Marin La Mesl\u00e9e, \u00c9ditions M\u00e9moire D\u2019Encrier, 2016,<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Voir Georgio Agamben, Qu\u2019est-ce que le contemporain ? Collection Rivages Poche Petite Biblioth\u00e8que, 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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